查看详情>> 我们有了问题去问谁，非常重要。当然不是说问我啦，要问经典。如果我们在这个课上听出一些味道来了，那以后要做的最重要的事是什么呢？人生最重要的事就是学习，一有机会就要学经典。只要我们还有烦恼，就说明我们明道不够，还需要学习。学一分，一定会得一分利益。你越学就越能够适应现在竞争激烈的社会，不学就不能适应。一般人总是觉得学外面的那些东西能够适应竞争，这就错了。现在大家都学外面流行的东西，抑郁症是多了还是少了呢？即便不是抑郁症的人，心里的焦虑也往往在所难免。一个人心里都焦虑了、抑郁了，还能算适应竞争激烈的社会吗？所以，经典学得好的人，他吃得香、睡得香，还不发胖。因为他都搞明白了。 学习经典确实有它的路子，就是一定要有师承，一定要听老师的话。如果是自己学，很难学成。你去图书馆看书，书上各有各的说法，到底谁说得对呢？只好自己判断。这样一来，我们学习的路子就是跟自己学：我认为对的就留下来，认为不对的就当做糟粕剔除。这样学一辈子都只是自己的境界。学习要跟老师学，而这个老师也要有师承，即便不能做到有修有证，起码也要道统纯正，依从圣贤教诲，谨遵师训。经典的东西是通过师道来传承的，所以古人特别讲究师道尊严。现在这个师道丢得差不多了。 为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。

查看详情>> 《魏书》后来已多残缺,至宋时已佚二十九卷，宋代刘恕、刘斂、范 祖禹等校订过《魏书》，并进行了补缺，称“亡逸不完者无虑三十卷，今各疏于逐篇之末”。四库全书谓实缺二十九传，然所据何书以补缺，恕 等并未明言。然此成为该书后世诸刻的蓝本。其后又经人补亡者，约 有三十卷。 十一、《北齐书》 《北齐书》，唐太子通事舍人李百药所撰。百药，字重规,博陵安平 (今河北安平)人，隋内史令德林之子。生于齐后主天统元年（公元565 年），卒于唐太宗贞观二十二年(公元648年），享年84岁。 七岁能属文，号奇童，以名臣之子，才行相继，甚为名流所推重。 初在隋做官，累官中书侍郞，国子监祭酒，散骑常侍。曾受命修定五礼、律令。后归唐，贞观元年（公元627年），拜中书舍人，奉诏修《齐 书》。于贞观十年(公元636年）正月，成纪传五十卷，奏上。 •按百药的父亲名德林，仕齐时，曾预修国史，书成纪传二十七卷， 入隋奉诏续撰，增至三十八篇。至唐太宗贞观初年，下诏令群臣分修诸史，百药承其父业，兼采王劭据齐《起居注》，所撰《齐志》十六卷及其 他史料，纂辑成此书。 此书大致记录了公元534年前后，北魏分裂，东魏建立，中经公元 550年齐代东魏，至公元577年齐亡为止的王朝历史。

查看详情>> 以孝治国，可成大业。《论语?为政》记载，当年有人问孔子说：“怎么不去做官呀？”孔子说：“能和兄弟关系非常好，实际上就是在做官，在治理天下。”这话很耐人寻味。在儒家看来，为政的方式有两种：居位为政和不居位为政。居位为政，就是以官治国，靠的是职务和权势《不居位为政，就是通过自己的德行和见解影响社会，影响执 政者，从而改变社会。对于想成就大事业的人来说，就要先从不居位为政人手，从小事做起，为将来的大业做铺垫。比如说，一个人对他的父母非常尊敬，对他的朋友非常友善，这样的人进入官场，才能够担负起治理天下的大使命。 懦家对于孝的要求，因为身份的不同，标准也不一样。它含有五层意思：国君的孝在于孝天下，全心全意治理国家。诸侯之孝在于保社稷，既不做贪官也不做叛官，把自己的心性约束好。官员之孝在于敬业，心中不仅不能有怨恨之心，而且尽量少有怨愤之辞。士人之孝或知识分子之孝在于尽职，好好工作，兢兢业业。庶人之孝或者百姓之孝在于赡养父母长辈 《论语?里仁》说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”中国人以长寿为幸福，父母的年龄不断增加，我们因此而高兴，同时，父母每增加一岁，就衰老一岁，和我们在一起的时间就更少了，因此，我们更耍深沉而自觉地善待父母和长辈。 (1)要乐其心。让老人做他喜欢做的事情，越有事干，就越容易忘掉烦恼，心情就会顺畅，很多小病也就可以自愈了。 (2)要尊亲。孩子对父母的孝心，不在于孩子给他们物质上的满足，而在于内心上的尊重。我们遇到一些实际的问题，可以向父母请教，而在做一些决定的时候，也要告知父母，征得他们的同意。 (3)不要让父母受到别人的侮辱，更不要因为自己的行为而让父母受到侮辱。

查看详情>> 在单位里，要做个有心人，善于观察，做事灵活，适时变通，这样才能领先别人一 步，争日获得上司赏识。 不懂机智应变的人也许工作非常努力刻苦，但充其量+过是一头勤奋的牛，只能用来-fffl活.窜活.被人牵荇#子工作。 工作的过程中,每当遇到阴难时.你所做出的应变行为是否恰当,是老板飨分或 扣分的依据假如你的应变符合老板的意愿，你就获得了 -次今老扳赏识的机会，向牵牛人的位了近—步.否则就失去机会.离牵牛人的位子越来越远 和珅本是宫中的名小侍卫,默默无闻一H.乾隆帝大驾将出，仓促间求黄坨伞 盖不得，乾降帝发脾气，问逍：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤? 乾醣帝说的这句话.出自《论语>,因为他喜欢风雅，经常引经据典,这也嬝很多 领导的再好。 良帝发怒，非同小可，一时间，随行人员瞠冃相向，不知所措，而和坤知逍此句出 ti《论语》，应声答道：“典守&不得辞其资!“他声s•洪亮.街清楚. 乾降襃帝不禁一怔,循声茔去.只见说话人仪态俊雅,气质非凡,乾隆帝很喜坎:躭问他出身, 知是宵#生.a然学w不高.但毕竞乃读书人出 身.汴侍卫中也艾风麟角了，从此记住r和 和珅开始发迹9 和坤常在乾降身边.他对乾隆的性情喜好，生沽习惝.菸至一言一诏，一举一动，郁处处注意， 留心视察丨卜丨间一久，把乾隆的脾气，心w、爱憎 等等,f解得卜分淸楚乾m什么时候想要什么东 西.汁么时候该办汁么事悄，他-盲乾隆的脸色， 就能猜得出个八九。有时不等乾隆开口,他早已把 该要的东西淮备好了P因此，和坤费尽心叽.在各 和坤像 方啪都使乾降非常满意, 軻一年，顺尺府平办乡试.四书的照例由叟帝钦命先是内阁预先进垆一部四龟帝出完题后内发冋这一次当太监条朽四发还内阁吋，和坤就打听乾降命题时 的情况太监说：“皇上信f翻舂《沦语》，第本快完的时候，忽然点头微笑，振笔 ”和冲想f想.说：一定要考乞醯这一章。"考发下来梁然如此。原來这一年是乙西7年，”乞鷗” 二字正好嵌肴“乙酉”和坤的揣摩本领由此司见一斑，和邯对乾降皇帝的心观柃得很准.义贽尽心仉去逢迎，乾隆帝对他的办卑能力 极为满意，瘰他勤勉忠心， 每一位领导都希望自己的y属能主动工作，坪带忠每去作，他绝不想比卜诚货成仉器也不愿接受机器般的，因为这样会让他不得不分出精力去指导具沐业务的进行。 因此，在工作屮，你若不能发挥主动接受.思考及实践的褙冲.你鱿永远不可能有进步，而永远被人踩在脚下。 你能只一味地按照指令上说的去做，上司没有交待的事就绝对不做;也不能抱着“只要领得到薪水就成了”的想法。 每天按时上班、按时下班，绝不在妒位多呆一分一秒，上司交办的工作虽然会拖拖拉拉完成，也绝对不会提前完成;就算在完成了现有工作之后，如果上司没有分配下 一次仟务，也小会主动找丁作去做，并认为上司没有及时交待工作任务是他的过失，这些做法和想法都是错误的。 你应该主动£发掘工作，而不是等着上司指派，在上司的心目中，下属是不能在办 公时间停下来的，下属有责任去发掘工作，而不是让1:作去等他们。 其次，如果你不能很好地领会卜司的意图去完成工作，并能够自己思考着将这种意 阉实践到工作中去，那升迁的事也就与你无关广。 若是你能很好地领会他们的意图并去执行仟务，对他们来说简肓再好不过了。 所以，你要能够很明确地掌握老板和司的指令，并加本身的智慧与才下，把指令的内容做得比上司想像的还要好。 平时，要主动地学习更多的冇关工作范围的知识，随时运用到工作上。要有高度的自律能力，不用督促就可以把工作效率保持在一定水平之上。别人有好的工作方法和工 作经验，你及时学过来，化为己用。 学会在丁作中做一个“有心人' 你的工作和你的事业才能发展得更接近你的理想。

查看详情>> 上级喜欢听话的下属，喜欢那种接到任务后没有任何借口、保证完 成任务的下属。但是，假如你是一名中层领导，负责一个地方或一个部门的工作，你该 怎么面对自己的t级呢?如果上级不了解下面的具体情况、指手划脚、干预太多怎么 办?如果上级昏庸，教条主义怎么办?这时候，你要懂得权变，懂得迂回，既不能违背 他的命令，又要做成自己的事。 曾国藩生在晚清，是朝中最有实力的大臣，他的上级就是昏庸的、以慈樁太后为首 的满清贵族了。他一方面靠自己的忠心，消除了朝廷的顾忌，敢于向自己放权。另一方 面，他同时尽可能地扩大自己的权势，用实力说话，即使朝廷有顾忌，也不敢轻举妄 动。这样，既维护了自己，避免了兔死狗烹的悲惨结局，又保持了国家的安定，避免了 以将大队人马集结起来，而且军饷供应也不能迅速筹集。于是，曾国藩针对一个时期甩 捻军的活动规律，僧格林沁覆灭的经验，以及自己所面临的困难，特向清廷上奏，陈述 万难迅速出征的原因。在提出不能迅速出征的三个主要原因后，鉴于僧格林沁“贼流与 之俱流”的经验教训，曾国藩认为必须以逸待劳。 曾国藩做事向来是未雨綢缪，对于清廷只顾解燃眉之急的作法，实在难以从命。连 僧格林沁这位朝廷宠臣，在战马优良，枪炮齐备，粮饷充足的条件下，与捻军周旋四年 多的时间，尚且落得个全军覆没，本人也葬身沙场的结果。而自己兵力单薄，孤军深人 黄淮平原，难以调度各方，况且，一个时期里，朝廷处处防范，若继续带兵出征，+知 还将惹出多少麻烦。因此，他推辞说：“仰恳天恩，另简知兵大员督办北路军务，稍宽 臣之责任。臣愿以闲散人员在营效力，不敢置身事外，忘尽瘁之大义。亦不敢久绾兵 符，自知将致愤事而不预为一K。”’曾固藩以“不敢久绾兵符”来向朝廷声明，自己 并没有贪恋军权的企图。乂说“不敢置身事外”，是说自己责无旁贷。话说得好听，可 就是不出山。 尽管他向清廷一一陈述r不能迅速启程的原因，但又无法无视捻军步步北进而不 顾，正在其左右为难推脱延缓之际，李鸿章派潘鼎新率鼎军十营包括开花炮一营从海上 开赴天津，然后转道赴景州、德州T堵仵捻军北上之路，以护卫京师，给曾国藩的准备 和出征创造了条件。这样从同治四年五月末让他出征，约经过了二十几天的拖延后，曾 国藩才于六月卜八日登舟启行，北上"剿捻”。 正是通过拖延的办法，曾国藩赢得了应付事态的时机，也避免r与朝廷上司的宵接 冲突，能够在骑虎难下、进退维谷之际，促使或者等待事态朝冇利于自己的方向发展， T-万难之间做到了游刃有余。 李鸿章在处理与上级关系时，也颇懂权变之道。 对李鸿章来说，他最大的上级就是慈搗太后，如何得到这位野心家和权力狂的信 任，是最关键的。慈禧太后是个不折不扣的顽固派，李鸿章则是兴办洋务的改革派，如 何协调好关系是十分重要的问题。同治十二年(1874)，两宫皇太后谒祖陵的时候，召 李鸿章护送，这就给了慈樁太后一个判断李鸿章的个人品性的机会，也给了李鸿章得到 慈禧欣赏的机会。第二年，围绕着同治帝去世和慈禧发动政变将光绪帝推上帝位发生的 —系列事件，给慈禧提供了另一个机会以验证李鸿章的忠诚和能力。由于朝廷中的一些 大臣极力反对慈禧让他的外甥继承帝位的计划，慈禧便向担任直隶总督的李鸿章求援， 请他率兵进京支持自己的行动。 李鸿章没有亲自率军进京，而是派丁一支淮军，让慈禧的心腹亲信、护军统领荣禄 指挥进京，对反对派给予镇压，终于把光绪皇帝推上了帝位。 李鸿章没有亲自前去，是不愿意加人到最高权力的争夺中，成为别人的牺牲品。仴 当时手握大权的是慈禧，他又不得不服从命令。他把军队交给慈禧的心腹，既表示向慈 禧效忠，又避免了深人到权力斗争的核心，即使事情不成，他也可进可退，游刃有余。 政变两个旱期之后，李鸿荜才从天津到达北京。四天内，他二次觐见慈禧太后，表 达了他对慈禧的尊重和服从。这样，他在慈禧太后心里的地位更高了，这也是慈禧一直 放心把很多大事交给他办理的原 盱H维新之后，慈禱企罔废了光绪，另立皇帝，想争取李鸿章的支持。李鸿章向慈 禧太后明确表示：“废立之事，臣不与闻。” 口头h表示不参与，实际h是不同意慈禧 的做法。虽然李鸿章当时已经失势，但在慈禧的心目中，仍然占有不可替代的位置。李 鸿章用这种不参与的A式委婉地拒绝f慈禧，在内外强烈反对面前，慈禧也不敢贸然行 事，这废v之事也就不了 了之。 慈禧对于维新变法的志士采取了大肆屠杀和打击的对策，对此，李鸿章大胆指出 “捕新党之谬”，没有明确支持，而M暗中设法为一® “新党”开脱，对逃往B外的康 有为、梁启超的安危深表关心^但在慈禧太后面前，他乂不得不对康、梁及其他维新变 法的志士故作贬低之词，辻回周旋，以达保护自己的目的。慈禧太后曾经向他询问康、 梁是什么样的人，李鸿章冏答说：“康有为、梁启超等人乃书院之书生，属市井讼师之 类人物，尤可优虑慈僖太后又问是否有外国人作庇护?李鸿章回答：“外国人不知 中国之情况，误以其a家志十以待之，故容留他们，然最终当识破其面目，至其时驰赶 他们恐其不解其恨一面避免牵连自己，一面委婉缓解慈禧太后对康、梁等人的仇恨， 减轻对“籾党”的残酷镇压。 服务上司要灵沾，其中的分寸最难把握。李鸿章从曾国藩那里学到了其中的奥妙， 所以才应用如，有备无患。

查看详情>> 在占代，交通不便，地方官员当面向上级汇报工作的机会不多。下级向上级汇报T_ 作主要靠文书，向朝廷写的报告叫奏牍。既然见面不便，文字工作就显得非常重要了。 曾国藩深知这一点，奏议是臣子最重要的事，必须谨慎对待，下一番功夫才行。很多名臣都是奏牍的高手。我们今天看《古文观止》，其中很多文章都是奏牍文书，也就是报材料。贾谊、韩愈、欧阳修、苏轼、王安石、司马光等人都是写汇报材料的高手。 李鸿章人幕后，曾国藩开始主要让他负责文书工作。这是为官者的一项重要素质， 训练的是如何与上级打交道。当时只有地方大员才有上奏折的权力，李鸿章虽然也在安 充当草写奏稿的事务。翁同书寿州兵败，信用叛将，曾国藩要弹劾他。因为他的父亲翁 心存是咸丰皇帝的老师、大学，位高权重，翁家的势力也很强大，门生故旧更是满夭 ，在如何措辞上，曾国藩费了一番周折。李鸿章为他拟定了草稿，不卑不亢，有理有据有节T曾国藩看后大为欣赏，称赞他的文章得…“辣字決' 后来曾国藩的奏牍，大部分是李鸿章拟的草稿。 当时能向皇帝奏事是一种特权，表明这个人已得到皇帝的注重。如何利用好这样的 机会，就要在奏章上下功夫。曾国藩频频教导手下，在奏牍t…定要谨慎行事。同治元年正月，曾国藩、洪亮吉的《上成亲+-书>,此人就因为上了这…奏疏，被 发配新藤「曾国藩读后说，其实也没有什么犯忌讳的地方，饶是如此，尚且遭此大祸，可见奏牍不可不慎啊。 同治年(1866)十一月，鲍超获准向朝廷貞接奏事T自以为腾达之日可待，很 是兴奋。曾国藩却以&己的教训为例，告诫他要谨慎行事。他在信中说：“阁下虽可奏 事，但须十分谨慎，不可乱说一句，若任意妄说，言不当理，或触圣怒，不准再奏，则 反失台端之体面，又负鄙人之期望矣。藩道光末年在京卜_疏，颇有锋芒，自出京后，在军十四年，所奏之折尤一语不朴实，无一字不谨慎3即如此次W军务不顺，请开钦 差、江督各缺，并非得意之时，而所奏两折两片，亦仍属谨慎，兹特抄寄一阅。从古居 大位，这大功之人，以谨慎败者少，以做慢败苦多 第二年五月，曾国藩又以此教训了曾_荃一番。曾国荃刚获得-中衔奏事权力，就弹 劾满臣官文，捅了马蜂窝，所以曾国藩再三告诫他写奏稿不可不慎。他说：“吾兄弟岛 爵显官，为天下第一指目之家，总须于奏疏中加意检点，不求获福，但求免祸7 然而的确有不听曾国藩劝告而以此致祸的人，吴汝纶日记中记载：“手笔书疏，大 臣最宜慎重o武候之徒李平即出其朽疏前后违错而表t：其罪也。汝纶前随曾相在军时, 有某帅来，相公戒以书疏不可不留意，其后果以此致败广 在今天的政府机关里面，文字工作仍然是十分重要的。我们常说会写文章的人是笔头好，其实根本的问题还在于有头脑，有想法。领导手下的笔杆子为什么提拔得快?很大原因在于他们常在领导身边，站得高，有想法。

查看详情>> 总之,魏收为人，恃才轻薄，性甚褊急，每言何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之当使人地”，他的德望，本不足以服众。且魏 齐两朝相近，其著名于史籍者，大都有子孙，谁不愿先人精神荣显，盖 不能一一各如其志，遂哗然群起攻之。平心而论，人非圣贤，岂能无 私？若以其他史书相较，魏收所著，也非有过甚“是非”之处，“移史”之 评，只怕是过甚之词！ 唐李延寿修《北史》,多见馆中的零星缀简，其参核异同，每以收的 《魏书》为依据。其为魏收作《传论》云： 勒成魏籍，追踪班、马，婉而有则，繁而不芜，持论序言，钩深 致远。但意存实录，好抵阴私，至于亲故之家，一无所说，不平之议，见于斯矣。 赞其书“追踪班、马”,诚属过誉。然其书发凡起例有所创发，叙事 很详赡，并非全无可取。且其条例未密，多为魏澹所驳正。《北史》中不取澹书，而《魏澹传》中却存其“叙例”，也绝不掩其所短，这才是公论。

查看详情>> 孔子曾说：“父在，观其志，父没，观其行,三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语?学而》）孩子不光要继承先辈的财产，更要继承先辈的事业和品德。如果父亲健在，就要看志向是什么，父亲去世以后，要观察他的行为，如果三年还没有改变父亲在时的那种形态，这就是孝。 社会的成熟在很大程度上要靠年轻人的担当精神。尤其是中年人，处于承上启下的处境，上要敬老，下要养儿，责任最重。也正是通过一代一代的传递，才使得社会中传统的美德不会被消除，社会中固有的文化不会被改变，这其实也是孝道的另一种表达方式。 孝是中国文化中的核心内容之一，在现实生活中到处都有体现。比如说，老年人如果到了70岁，坐车就免票了，在公共汽车里也设有老年人专座,在很多场合都会让老年人先行，用《孟子?告子下》中的话讲，就是“徐行后长”，让老人走在前面，晚辈跟在后面。如果人人都有孝心，我们的社会将是一个“老有所安，老有所学，老有所乐，老有所养”的社会。 关于荀子在中国历史上的地位的评述，清代汪中也曾经说过这样—句话：“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经。”（《荀卿子通论》)他认为荀子学说不仅继承了孔子的学说，又更多地发展了？L子的学说。郭沬若在《十批判书》中也指出：“荀子是先秦诸子中的最后一位大师，不仅继承儒家，而且是继承百家。”荀子对于诸子百家思想，尤其是懦家经典，起到了重要的传承作用。 《诗经》的流传，就是经过荀子而传到浮丘伯，再传到申培，申培与汉代的《诗经〉〉中最重要的鲁诗关系密切。还有一种说法认为，荀子直接把《诗经》传给了大毛公，也就是后来的毛诗，我们现在见到的《诗经》大部分都是属于毛诗系统的。韩诗原本分为《内传》和《外传》，《内传》失传，我们现在所见的都是《韩诗外传》，在《韩诗外传》中有44处引用荀子说诗的论述，这就说明荀子对于当时《诗经》的传承确实发挥了很重要的作用。《春秋穀梁传》是经过荀子传给浮丘伯，然后传给申公，后传给江公。《春秋左氏传》又经过荀￥传给了张苍，张苍传给贾谊，这在《史记》里都有记载。还有《礼记》,荀子的《礼论》和《礼记》的一些篇章的思想，包括一些主张和言辞是非常相同和相似的，也可以看作是荀子对于《礼》的一种继承。关于《乐》,我们现在看到的先秦对于《乐》的论述，一是《礼记》里的《乐记》，再有便是荀子的《乐论》，这两篇也存在很多异曲同工之处。荀子还善《周易》,刘向在《汉书艺文志》中说“荀子善为易，其义亦见于《非相》、《大略》”。《非相》、《大略》是《荀子》中的两篇，刘向认为这两篇体现了荀子的易学思想。这样看来，荀子确实在典籍的传承中起到了承前启后的作用，而且经过他的过滤或经他的传授，儒家经典得到了进一步的阐释。任何一个人在传承一部经典的时候都要加上自己的心得体会，而这种心得体会常常会成为后学发展的基础。

查看详情>> 《史记》卷七十四《孟子荀卿列传》中有关于荀子的记载。在司马迁看来，孟子和荀卿都是当时有传承关系或者有承继关系的人，但《孟子荀卿列传》里写的不仅仅是孟子和荀子，而是把当时的很多学说思想都列入其中，证明荀子生活的年代是一个思想争鸣、学派林立的时代。荀卿是赵国人，50岁到齐国游学。战国时期大致形成了三个学术中心：一个是“西河学派”，核心人物便是子夏,一个是“稷下学派”，齐国稷下网罗了很多名家、阴阳家、五行家，还有一个学术中心在楚国的兰台。荀子到稷下时，很多学者都已去世，人才很缺乏，于是荀子“最为老师”，做了祭酒一职，也就是学府的负责人。后来，荀卿又到了楚国，在春申君的帮助下做了兰陵令，但在春申君死后，荀卿便辞官了。 关于荀子的生平，有很多学者做过考证，像梁启超、钱穆、梁启雄等人都做过，但关于他的生年和卒年依旧莫衷一是，我们只可大概推测他出生在公元前335年，逝世于公元前236~公元前237年。如今我们了解荀子的思想，主要通过他的著作《荀子》三十二篇。这些作品大多数是荀子所做，但是也有几篇可能是荀子的门人所写，或者是当时人的记录。例如，最后六篇（《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》）是用对话形式来记录荀子的事迹，很大可能为其门人所作，而《儒效》是荀子与秦昭王一起讨论时的笔录，《议兵》是荀子与临武君讨论时的记录，《强国》是答问的记录，这些都不一定是荀子本人所写，但也能体现荀子的思想。 孔子之后的儒家分为八个支流，主要构成三派。一是思孟学派，即子思和孟子开启的一派，这派的特点是知性。他们首先探讨人性，其次讲性情，再次谈心，然后讲明诚，就是说人要有诚意和诚心，最后通过明诚达到修己的境界。所谓知性、尽心、明诚、修己，实际上是继承了孔子的内圣之道。

查看详情>> 《魏书》有帝纪十二卷，在体例上有所变化。在各帝纪之前，别列 一篇《序纪》，系统地追述道武帝开国前二十八君，这是以前各史所没有的。后人或讥其为虚谥之帝立纪，然收创《序纪》总述魏之先世，实 较《晋书》列司马师、司马昭之纪为妥。 列传九十二卷，并无新增传目。惟其为东晋及十六国立传皆冠以 种族或僭伪之号，史家或以为非。然以魏收仕北齐修《魏书》，想以齐继魏为正统，目东晋为僭晋，刘裕、萧道成等为岛夷，所以从晋武帝后， 即继以东魏孝静帝，而晋孝武以后诸帝，不复作纪。所以，西魏之事原 可与东晋、十六国同例书之，却竟摒弃不提,则失于褊隘。 志二十卷，首创《释老志》，颇具卓见，因其时佛道盛行，记载佛教 的盛衰与著名的僧侣。对考证佛教发展源流，尤具史料价值。另外改 易《后汉书》的《职官志》为《官氏志》，先记官，后述氏，重点仍为记官。 此因魏初部落甚众，最重族姓，其后孝文帝改从华姓，又多纷扰，故合 官与氏为一志。《食货志》很扼要地记录了北魏经济制度。

查看详情>> 晚辈也要懂得老人道，这是晚辈的本分。要知道，增加老人的负担，是不孝。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”父母都不孝顺了，把子女丢给老人去带，自己去忙所谓的事业，不种福田，孩子没有出 。工作再忙，也不能不孝顺父母。工作实在忙该怎么办呢？什么办法都可以想，就是不能打老人的主意。如果老人特别喜欢孙子孙女，让老人含饴弄孙可以，不能增加老人的负担。老人是我们的福田，是整个家的福田。把这个福田损了，在果上去求，在缘上去攀，怎么可能 幸福呢？现在的家庭，问题非常多，原W在于伦理秩序乱了。我跟我儿子说过，什么叫年轻人呢？年轻人就是再大的困难自己扛。不仅这样，还要抽出时间来孝顺父母。你说实在忙不过来，忙不过来可以有一个人辞职嘛。这在现在好像是没法理解的，但在过去是非常正常。没有比孝更重要的。现在很少有人能参透这个道理，总是在想，想着想着，脑筋就动到老人身上了。因果不可思议，一个人如果真的顺道而行，福报很快就来了。但是大家往往都很担心，假如一个人工作，工资不够一家的开销，孩子上学怎么办呢？现在上学还是很贵的呀。事实真相不是你所担心的那样。你本来有饭吃，说明你有福报，你乂依道行事了，怎么反而没有福呢？很贵的学堂不一定是好学堂啊。

查看详情>> 法为律，范归于一。这就是说，大家不要制定那么多的礼仪制度了，都按法律这一条规则来行事。 此外，商鞅还主张废除世卿世禄制度，前辈留下的土地和资产只有三代可用，三代以后不立功，就会被收回。秦国本来就没有什么大贵族，采用这样一个制度以后，大贵族很快就消亡了，天下的人民都归于国君，国君直接派人来管理，郡有郡守，县有县令，县和郡收上来的俸禄也归国君所有，由国君统一支配，这就逐渐形成了郡县制。与商鞅变法同时，也有两个法家的人物在诸侯国实行变法，一个是慎到，一个是申不害。 慎到重“权”，他强调的第一个方面就是尚权势。他打比方说，人就像蚯蚓和龙，如果没有云气托着，蚯蚓就只好在地上吞食腐叶，如果有云气托着，龙就可以到天上。像尧这样的人，当他是普通老百姓的时候，没人听他的话，舜也是如此，他是普通人的时候，他的父母和兄弟都不听他的话，但当他是一国之主的时候，天下的老百姓都跟着他工作。为什么？他有权势。这一点对后来国君的影响非常大，因为当时的国君都担心手下的人推翻自己。 那么，怎么保持住权位？他提出了第二个方面：用贤人。这个贤人的概念非常广泛，儒家所说的“贤墨家所说的“贤”与法家所说的“贤”都不一样。儒家的“贤”是善良，墨家的“贤”是实干，而法家的“贤”则是忠君明法。忠君就是忠于国君，用人要不拘一格，什么样的人都可以用，不完全拘泥于德行这个层面。

查看详情>> 《齐书》是到了宋代才加上“北”字，以别于萧子显所撰《南齐书》。 但是从北宋以后，这书大半亡佚，晁公武《郡斋读书志》中已称此书残 缺不全。今所行本,系后人杂取《北史》有关史料和唐人史纱中有关纪 传补足。据考证，其中仅有十七卷为百药原文，包括卷十三、十六至二十五、四十一至四十四、四十七、五十等。 《北齐书》包括本纪八卷，列传四十二卷，共五十卷。纪自神武帝 高欢至幼主恒，凡八主，无表与志。体例大致是仿效范晔的《后汉书》。 每卷之后，各系以“论赞”，而“论赞”的句法，排列整齐，这些地方，多与 《后汉书》很相像。 《齐书》书成之后，与王劭《齐志》并行于世，世人多以《齐书》为优, 而刘知几《史通•叙事》曰•. 李百药称王琳雅得人心，虽李将军恂恂善诱，无以加也。斯 则虚引古事，妄足庸音。 认为《齐志》作者长于叙事，《齐书》作者则文饰失实。杭世骏《诸 史然疑》评百药“文章之工，语多妆点”，却不以其妆点为病。然按《北齐书》中本有数卷已经亡佚，后人便取《北史》成编。《四库提要》评其 亡佚之因曰： 北齐立国本浅，文宣以后纲纪废弛，兵事俶扰，既不及后魏之 整饰强圉，复不及后周之修明法制。其倚任为囯者，亦鲜始终贞亮之士，均无奇功伟业，资史笔之发挥。观儒林、文苑传叙，去其 巳见魏书，及见周书者，寥寥数人，聊以取盈卷帙。是其文章萎茶，节目丛判，固由于史材史学不及古人，要亦其时为之也。

查看详情>> 有一个有趣的“蘑菇定律”，是形容初学者或年轻人的。刚人道的人处境很像磨 菇：被置于阴暗的角落，(小受重视的部门，或打杂跑腿的工作浇上一头大龚(无端的批评、批责、代人受过，任其自生自火(得不到必耍的指导和提携) 据说，“蘑菇定律是上阯纪70年代由-批年轻的电脑程序员“编写”的，这些天 马行空、独来独往的人早巳4惯了人们的误解和漠视，所以在这条“定律”屮，自嘲 和自豪兼而有之。 相信很多人都仓一段“蘑菇”的经历，似不-定是什么坏事，尤其是当一切都刚刚开始的时候，当上几天“蘑菇' 能够消除很多不切实际的幻想，让我们史加接近现100%。对一个组织来说，新进的员丁_都是一张白纸，能力和经验没有太大的冈别，所以给 员工的起薪和I.作都不会有太大的差别。 贞观年间的名臣马周，早年就足一株不为人知的蘑菇」马周出身孤贫T早年遭遇颇 为坎坷，虽然他饱读诗书，毕竟因为社会地位低下，也不被家乡父老所重视。后来，他谋到了一个教书匠的差事，他大概是不屑于此吧，也不认真讲授，常混迹丁酒楼茶肆之 间，被地方官屡加谴责。于是他拂袖而去，漫游于曹州、汴州一带，又被一个小县令所羞辱。他一愤之下，直奔长安。 来到京师长安之后，他便投奔在中郎将常何的门下。贞观年，唐太宗命大臣西僚上书，评论朝政的得失，常何是个武官，对于政治上的#情说不出个所以然，这却给马 周提供了一个大展身手的好时机，于是，他代常何起草了一份奏书，就朝政得失的二十余件事加以评论，条分缕析，引经据典，很有见地。唐太宗一见，大为赞赏，奇怪常何 怎么会有这种能力，常何老老实实回答：“我可没这个能力，这是我的家客马周拟写 的。”唐太宗惜才如命，连忙传令召见(当见到马周之后，与之交谈，谈得很投机，即便将他留在了朝廷。常何因举荐能人也受到赏賜。从此，马周官运亨通。 无论多么优秀的人才，初次工作都只能从最简中的事情做起，“蘑菇”的经历对成 艮的年轻人来说，就像蚕茧，是羽化前必须经历的也、 所以，如何高效率地走过生命中的这一段历程，尽可能地从屮吸取经验教训，是每 个刚踏人社会的年轻人必须面对的问题。 很多年轻人，当他们走出校园时，总是对自己抱有很高的期望，认为自己一开始T. 作就应该得到重用，就应该得到相当丰厚的报酬」他们喜欢在T资上相互攀比，工资似7成了他们衡M彼此价值的惟一标准。但事实h，刚刚踏人社会的年轻人缺乏工作经 验，是尤法委以重任的，薪水D然也不可能很高，于是他们就有了许多抱怨。 一0得不到重用，r资也达不到他们的预期，曾经在校园编织的梦想也逐渐破灭 了。没有了信心，没有了热情，工作时总是采取一种应付的态度，能少做就少做，能躲 避就躲避，敷衍了事。 因此，对他们来说，参加第一份工作时必须消除不现实的幻想，他们应该认识到， 没有任何t作是卑微的。 对千初出茅庐者来说，在做完工作、取得成绩之后，总是希望上司和同事会注意自 己，最好还能加h两句赞赏;如果遇到挫折或做错某事，总以为别人时刻在盯着自己，随时准备责备自己。但每个人都有自己繁重的T.作、生活的烦恼，没有人有时间刻意去 注意别人。 所以，年轻人应该磨去棱角，适应社会，不断充电，提升能力，时间久了，你自然会得上司的青睐。

查看详情>> 在《资治通鉴》中有这样一个故事： 宋太枏在臣子张思先面前说过大话：“因你这次为君为国做出如此重大贡献，我决 意让你官拜司徒。” 张思先左等右等总不见任命下来，可是又不好当面质询，这会让皇帝面子上不好 看，也可能此事就吹了。左思右想，只能幽默一下，来个皆大欢喜。 有一天，张思先故意骑一只奇瘦之马从太祖面前经过，并惊慌下马向皇帝请安。皇 帝问道“你这马K为何如此之痩?是不是你不好好喂它?”张思先答：“一天三斗太祖又问：“吃得这么多，为何还如此之瘦?”张答：“我答应给它一天三斗粮，可是我没 给它吃那么多。” 二人人笑不止。 太祖是个聪明人，马上有所顿悟。第二天，就下旨任命张思先为司徒长史。 《三国志》中也有一件有趣的事： 曹操的儿于曹植才华横溢，文思敏捷，很受曹操的宠爱。因此曹操便想废除长于曹 丕的W:子地位，而改立曹植为世子。这一天，曹操叫来谋士贾诩，屏退左右，向贾剧说 起白己打箅废丕立植之意，并问贾诩：“你说说你的看法。” 贾诩心中是不赞成改立世子的，可直截了当地否定曹操的心愿当然不行。贾诩听完 曹操的述说后，一直默默不语，也没有冋答曹操的询问。曹操见他半天不说话，便问 道：“和你说了半天，可你却不回答我的问题，这是为什么?”贾诩慢悠悠地回答说: “臣下在想一件事，因而未能及时冋答您的问题。”曹操乂问：“你在想什么事?” 贾诩沉思半响，回答道：“我在想裒绍、刘表父子的事呀!”袁绍和刘表都是东汉 末年称霸一方的豪强，袁绍因为非常喜欢小儿子裒尚，便让他代替了长子袁谭做T世 子。袁绍死后，袁尚、袁谭各树一帜，互相争斗，最后都被曹操一一灭掉刘表也很 喜欢小儿子刘琮，后来便废掉了长子刘琦，让刘琮做了继承人，最后也被曹操灭掉。贾 诩特意点出这两个废长立幼而最终又被曹操攻灭的人来，意在表明废长立幼终+可取， 非常巧妙地表达了自己的劝谏。 曹操听了贾诩的话，当然4上明白了其中的深意T哈哈一笑，从此再也不提改立世 子的事了。 匕级有失误不是不能批评，但一定要注意方式。英国大文豪毛姆在其名著{人性枷 锁》一书中说过一句亘古名言：“身居高位之人，即使请你批评指教，他所真正要的还 是赞美。”因为，这是人性所在。因此，为了达到同一目的，你要含蓄、幽默，要让人 感悟，而非刺痛，这样才能皆大欢喜。 管理学家认为： 批评的效益在什么时候都是与被批评者对你的信任成正比关系，否则将适得 其反。 当被批评者的不当行为可能重复发生且可能予以纠正时，才值得批评、才有批 评的价值和意义。 要选择批评的时机，要避免含混不清或类似讽刺的措辞，尤其能对其表现出 完全置身于外的态度 在批评过程中，要对事不对人，一切言词都要实事求是，要留有余地。不要把话说得太满，夸张是大忌。