查看详情>> 如何读懂国学经典的原文 有很多同学看到这个标题就觉得很奇怪，会问：陈老师，现在有那么多国学经典的翻译了，为什么还要去读懂原文呢？这个问题很好，读经典的翻译也可以将就，不过还是有一点弊病，想简单地提一下。 弊病一、读不出味道。圣人的文采本来就是天下最好的，你放弃一篇美妙的文章去读一篇庸俗的文章，是不是有点舍本求末呢？何况那感觉就像吃饭，像把桌上的饭让别人嚼碎再喂你。像和美女接吻，让一个丑男吻了美女，再由丑男传递给你。虽然也比较实在，但是心里总感觉不舒服。 弊病二、容易被误导。现在这个时代，稍微读过两天书的都去翻译经典，解读经典，每种经典都有几百种解释。当然，其中不乏一小部分专家，但是还有一大部分是晚上不钻这家就钻那家的专家，你怎么去分辨谁翻译得对，谁翻译得错。你不能分辨，肯定被误导。你可以分辨，那不如直接就读原文了。 弊病三、得不到营养。读经典并不仅仅是读懂其中的意思，更要通过圣人巧妙的言辞去净化心灵，感受天地万物最朴实最纯真的那一面。就如《文心雕龙》所说：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无问欤？ 那么有同学会问：国学经典的原文那么难，怎么可能读懂？这就是对经典的一种误解了，圣人行文虽然言辞巧妙，但是简单真实，如果写出普通人都读不懂的文章，那这个人就不算圣人了。 简单地说，经典要表达的只有两种，一种是思想，一种是感情。表达思想往往文章很短，表达感情往往文章很长。举个例子，《大学》就是表达一种思想。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 如果按照我的理解：做大学问的道理，在于明白什么是光明的德行，在于懂得和每个人亲近，在于知道什么叫适可而止。 第一句结果，后面三句是达到这个结果的前提，简单明了。而文字的意思就按照你第一感觉的那个意思，不要把他想得很复杂，越简单越好，大道至简。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道也。 如果按我的理解：知道适可而止过后心就会定下来，心定下来过后就能平静下来，心平静下来过后就会心安理得，心安理得过后就能够理智的考虑，理智地考虑过后才能有正确的结果。事物有周而复始的一种规律，知道开始和结束的顺序过后，就差不多入门了。 看第二段，五句话表达五种条件和五种结果。因为我们从整体上知道他是一篇表达思想的文章，那么这个段落他的要点不在第一句就在最后一句。所以这段话就是围绕着“知所先后，则近道也”这句话进行详细的描写和推理。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 如果按我的理解：古代那么想要用光明的德行对待天下所有人的人，先管理好自己的国家；想要管理好自己的国家，先管好自己的家庭；想要管好自己的家庭，先管好自己；想要管好自己，先端正自己的态度；想要端正自己的态度，就要有足够的诚意；想要有足够的诚意，就要了解万事万物的本质。了解万事万物的本质在于一一地把万事万物接触和研究，研究到本质而自己又有亲身的体验，就把万事万物分为不同的种类，大致可以分为善恶。分好万事万物的种类才算了解了万事万物的本质，了解了万事万物的本质才能够有诚意，有诚意态度就会端正，态度端正了就算管理好了自己，管理好自己过后家庭自然就和谐了，家庭能够和谐就会引起国家其他家庭的效仿，从而让国家也和谐了，国家一和谐就会引起其他国家的效仿，从而让天下也和谐了。不管你位高权重，又或者你只是普通人，都要把管理好自己作为第一要务。 我们先找出这一段话的要点,在最后一句：自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。然后根据这种思想，从结果推到条件，层层递进，知道说到这种条件的本质。这句话最难的就是格物，你可以根据你的第一感觉来理解，格物就是把物体分类，放在一个个的格子里面，让他们清晰可见。 不知道我的分享是否让你对国学经典有了进一步的认识，如果你希望做一个有境界有思想的人，如果你希望做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，请打开已经尘封了千年的经书，虚心地和圣人在虚空中对话，你会收获你从未有过的收获，得到你从没得到的快乐。鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。 昨天读到一篇很美的古文，最后与大家分享，出自《易经》作者周文王当年的军师姜子牙所写的《六韬》：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。

查看详情>> 易经三易中的变易—大企业家处变不惊 佛经《涅槃经》里这么一个故事： 有个大王告诉大臣：你牵来一头大象给盲人们摸摸。大臣于是象甄嬛传里那样说了一声“喏”，就去找了来一群盲人。等这群盲人摸完了大象过后，大王把盲人们召集起来问：你们都看见大象了吗？大家都说：见过了。大王又问：大象是什么呀？于是摸到大象牙齿的盲人说：大象是一根萝卜。摸到大象耳朵的说：大象是一个簸箕。摸到大象头的说：大象是一个大石头。摸到大象尾巴的说：大象是一根绳子。于是旁边一个小伙子说：不是他们不知道真正的象是什么样子，只是他们只看到象的一个局部。 我们每一个普通人在明白大易之理之前，看到的很多事物其实也只是表象，但是在激烈的市场竞争中，我们每个企业家必须对市场每个变化作出准确的判断，良好的谋划，否则将失一令，军破身死，企业就会面临破产的危险。那么，如何简单地掌握一些市场规律和决策的规律呢？问大师？太贵。问专家？太假。问银行行长，他说他们有原则。还是问道，安全免费还无毒。（我保证绝对不是推销避孕套的厂家） 《道德经》里说过：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。请注意第二句，域中有四大，人只是其中之一。我们现代人的问题在哪里呢？就是觉得自己是宇宙中最伟大的，可以驾驭宇宙中的一切，所以让自己有了无穷无尽的烦恼。我们大多数企业家的问题在哪里呢？就是赚了一点钱就觉得自己是天之骄子，什么事情想得都一厢情愿。 我们把做生意看作是在和市场规律下一盘象棋，既然你已经在下这盘棋，说明你至少拥有了一定的专业水平了。那么棋局就开始了，对手下一步你应一步，对手下一步你应一步，然后你就占优了，然后你觉得自己稳赢了，就觉得所有事情你算计好了，结果大举进攻，结果把一盘好棋下输了，这是一种结果。还有一种，你下着下着你就占下风了，就觉得运气太倒霉了，上天对你不公平了，你精神就崩溃了，然后你就投降了。 那么问题来了，是什么变化导致你输棋了呢？天时，地利你掌握不了，也怪不得你。是人和，是你的心态变了。为什么心态变了？是因为修养不够。为什么修养不够？是因为一直都是只修不养，修是一种方式，养是一种过程，把好的方式通过过程变成习惯才是好的修养。 天下象棋第一高手许银川有一种素质，就是不管下棋输赢都能够有一个从容的表情。我觉得，他的水平和很多人不相上下，之所以是天下第一，是因为他深厚的修养使他随时都有个良好的心态。在商界同样如此，心态变化同样决定着你的企业的成败。 最后希望大家从《易经-系辞》中的一句话找到心态变化的规律：圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。 是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

查看详情>> 近日在一少儿培训机构讲课，发现当下小学生有百分之八十厌恶学习且品行不端，深有感触，看着那么天真可爱的小朋友，我觉得他们真的无辜，其实这一切的罪过都在他们的家长，家长其罪有三： 其一、从小过度放纵小朋友的欲望。其实有很多都搞不清楚人的基本需要和欲望之间的关系，所以我们大多数普通人都有一个比自己意志还强大的“心魔”.那个心魔可以控制我们做自己很多罪恶的事，就算自己明明知道不该做。那么，这个心魔是怎么产生的呢？中国文化讲究"见微知著“，早在几千年前，《道德经》就提到：合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。也就是说我们自己的心魔是自己一点一点养大的，对于天真无邪的小朋友来说，养大他们心魔的只有他们的家长。首先，我们搞清楚人的生存需要什么，每天三个馒头，一碗水，这个人就不会饿死了，他所消耗的其他食物以及东西都属于欲望的范畴了。而我们现在的大部分家长满足的不是孩子的生存需要，而是孩子的欲望。那么对于一个既没有修为又没有意志的小朋友来说，被过度满足欲望有什么害处呢？至少有三个致命的害处：1、没有智慧，一个人在安逸的环境下是不会动脑的。2、不懂感恩，容易怨恨所有人。当你不断给他过余的东西后，你再给他不知道珍惜，你不给他就会对你生怨恨了。这把恩宠变成了恩怨。3、没有耐心，急于求成。任何东西从你需要到你得到都需要一个过程的，但是如果一直毫无条件给一个小朋友，他会认为得到任何东西都是理所当然的，也不需要任何付出的。 人之初，性本善。性相近，习相远。我们的小朋友本身很纯洁，被我们的家长灌入那么多欲望和杂质，长大后又由我们的家长来责怪他们，这难道不算一种罪恶吗？ 其二、过度轻视孩子的品德教育。在我接触到的40岁以上的人群里面，没有教养的人很少很少，我通过深入的调查发现，在他们那一辈的父母里面，不管有没有文化，对孩子的品德教育都非常严格，甚至吃饭的一个手势不对都可能遭到一顿暴打。而在现在的1990年以后出生的人群里面，百分之八十是不知道什么是品德的，当然，这跟他们没有半点关系，是因为他们的家庭教育里面对品德这一块非常的忽视。这跟现在的社会压力有关，本来孩子的品德是在0-6岁之间形成的，中国有句古话：三岁看大，六岁看老。而1990年以后出生的孩子的父母，大多忙于自己的工作，没有几个有时间天天去教育自己的孩子。而品德教育又是长期的过程，不是一两天能够完成的，而且需要一个系统的方法。我说这些不是空穴来风，说实话，我在25岁之前也是一个没有品德修养的人，因为爸爸长年在外工作，妈妈也会关注我吃饭睡觉方面的事，我从小是一个非常顽劣的孩子，离家出走，逃课，退学等等事情都做过。直到后来深度学习易经，道德经等著作过后，才花了两年时间慢慢调整了自己的品行。且不说古今中外成功人士都是品德高尚，德高望重的人，至少品德不好会害人害己，当然，品德是个很广泛的课题，今天就不深入探讨了。 其三、文化底蕴的培养。据我所知，这个社会在上层的人，基本上都是非常有内涵的人。什么是内涵，就是一个长期的自我积淀，自我修养和自我反省，自我升华。这些是怎么来的？世界哲学起源于中国的易经，一阴一阳之谓道。当然作为一个普通人，不需要也没办法懂得大道，但是无知总是不好的吧 ，总是会有很多无妄之灾，无缘无故得罪很多人的，当然你也不需要让你的孩子有渊博的知识，过人的智慧，熟练背诵《朱子家训》，并且能够实践上面道理的十分之一，那你的孩子这一辈子就够用了。看不懂的话在我的微博里有<新解朱子家训>。读书的道理在于实践，不能实践的道理等于不懂，不要让你的孩子背了一万句名言，一句也做不到，那只是一个移动的书橱。宁愿他只会背一句，但是能够践行，他一辈子就靠那句话吃饭都够了。 说到这里，不知道家长有没有发觉自己的罪过？所以当你在任何时候打孩子一耳光的时候，你要打自己两耳光。你骂你的孩子一句的时候，要自责自己两句。因为你才是孩子顽劣无知的罪魁祸首，你种瓜自然会得瓜，你种豆自然就有你应得的豆。